دمعة علي حب الرسول (صلي الله عليه وسلم )

قلب عينيك في الملكوت ترَ الجمال بديعاً * وافتح قلبك لأسرار هذا الجمال ترَ الحياة ربيعاً * وخُض في معترك الحياة تكن لك الحياة جميعاً * واجمع لي قلبك أجمعْ لك عقلي * وامنحني يدك فإني لأرجو أن أمنح لك حياةً هادئة سعيدة بإذن الله * وافتح صدرك أملأة دفئاً ومحبةً وصدقاً * كن معي لأكون لك كما تحب .

وأعطني دمعةً تحيي بها قلبك * وتسلّي بها نفسك * فدموعنا مداد للفكر * وعبراتنا ثباتٌ على المبدأ * وبكاؤنا دوام على النهج والمنهج * قلوبنا أهديناها بالحب إلى غير محب ففقدنا أعزَّ ما نملك * وإذا بنا نتحسس أماكنها وقد تَوهَّمنا وجودها * إننا بحاجة إلى أن نحب ولكن لا نغلو * ونهوى ولكن لا نفرط * ونعشق ولكن بتعفف .

إن القلب هو الكنز الذي لا يقرؤه إلا من يملكه * وإن راحة الضمير أنوارٌ تتلألأ في الغَلَس * وينابيع متفجرة في الصحارى * وكنوز داخل البيوت المهجورة * كم من الوقت ضاع لأجل الحب وفي دوّامته ؟ وكم من العقول ذهبت لأجل الحب في دائرته ؟ ونغرق يومنا في أبجديات الحب !!! فمحب يعيش بين الذكرى والنسيان * ومحب يتيه بين الوصل والحرمان * حبٌّ يُسعد في الاسم * ويُشقي في الرسم * جمالٌ في الصورة * وغموضٌ في الحقيقة .

الحب تاجٌ لكنه من حديد * وكنزٌ لكنه من تراب * ومعدنٌ لكنه من سراب * وأي حبٍ يُدَّعى فإنه ناقصٌ إذ العلاقات بين الآدميين بنيت على المصالح – في الغالب – وإن تنوعت صور الجمال أو تجمَّلت الصور . وإن لكل فؤادٍ نزعةَ حبٍّ عذريةً تفيضُ بعذبِ الهوى ونميره * ولو اطَّلع الناس على قلوب القساة لوجدوا فيها أنهاراً متدفقة من الحب والرحمة * ولكنها تصب في أرض قيعان .

وإني أحمل راية بيضاء لبيض القلوب أن تتوجه بالحب إلى أصدق الحب وأبقاه * وأبقى البر وأوفاه إلى ...
أشـواقـنـا نحو الحجاز تـطـلـعـت
كـحـنـيـن مـغـتـرب إلـى الأوطانِ
إن الطيور وإن قصصت جناحها
تـسـمـو بـهـمـَّـتـهـا إلـى الطيـرانِ

لن أقول : " كانت الحياة قبل البعثة ظلاماً " ؛ إذ لا يجهل ذلك أحد * ولن أقول : " كان الظلم * ولم يكن غيره " ؛ إذ لا أحد يشكُّ في ذلك * ولن أقول : " كان الحق للقوة " * و " كانت الحياة للرجل لا للمرأة " ؛ إذ الناس أجمعوا على ذلك * ولكني أقول : مع البعثة أرتوى الناس بعد الظمأ :

لما أطل محمدٌ زكت الرُّبى
واخضرَّ في البستان كل هشيم

وكان من المبشرات بميلاد الحياة ما صادف المولد النبوي من إهلاك أصحاب الفيل ؛ فإنه بشرى بإهلاك الطاغوت والطغاة * وولادةٌ لفجر العدالة والحياة * كما أن في إهلاكهم اجتماعاً لكلمة قريش وتوحدها * ولذا أنزل الله – تعالى – بعد سورة الفيل سورة قريش * بياناً لسبب من أسباب إهلاك أصحاب الفيل وهو أنه لتأتلف قريش * ومن بعد ذلك كلِّه ذكَّر قريشاً بنعمتين عظيمتين * أُولاهما : أن أطعمهم من جوع * وتمثَّل ذلك في رحلة الشتاء ورحلة الصيف * وثانيهما : أن آمنهم من خوف * وهنا كلمة " خوف " جاءت نكرة دالة على العموم * فيدخل في ذلك كلُّ خوفٍ ألمَّ بهم فأمنوا منه * كما في قصة أصحاب الفيل وأبرهة الأشرم * أو خوفٍ يحدث لهم بعد ذلك ظاهراً كبعثة محمد – صلى الله عليه وسلم - * وإنما هو رحمةٌ وأمنٌ وأمان لهم ظاهراً وباطناً * حينما يظهره الله – تعالى – كما أهلك الله أصحاب الفيل لكي تتعلق القلوب بربِّ البيت الذي أهلك البغاة * وكيف يكون شكرهم له .
وقاية الله أغنت عن مضاعفةٍ من الدروع وعن عال من الأُطمِ

ومما كان ممهِّداً ومقدِّماً لدعوة الإيمان التي حملها محمد – صلى الله عليه وسلم - : اجتماع النفوس على نصر المظلوم * وردِّ الفضول على أهلها * وبه سمي الحلف * وفيه انتصار للعدالة * وإنْ كان ذلك على نطاق ضيق لكن : " لا شك أن العدل قيمةٌ مطلقةٌ وليست نسبيةً * وأن الرسول – صلى الله عليه وسلم – يظهر اعتزازه بالمشاركة في تعزيز مبدأ العدل قبل بعثته بعقدين ؛ فالقيم الإيجابية تستحق الإشادة بها حتى ولو صدرت من أهل الجاهلية " .

وقد قال النبي – صلى الله عليه وسلم – عن ذلك الحلف :

" شهدت حلف المطيبين مع عمومتي وأنا غلام * فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه " *

وسمَّاه : المطيبين ؛ لأن العشائر التي عقدت حلف المطيبين هي التي عقدت حلف الفضول * وإنما كان حلف المطيبين قبل ميلاد محمد – صلى الله عليه وسلم – بعد وفاة جده قصي .

ومن ذلك ما روى البخاري – رحمه الله – في صحيحه عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : " كان يوم بُعاث يوماً قَدَّمه الله لرسوله – صلى الله عليه وسلم - * فَقَدِم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقد افترق مَلَؤُهم * وقُتلت سرواتهم * وجُرِّحوا * فقدَّمه الله لرسوله – صلى الله عليه وسلم – في دخولهم الإسلام " [هذا على العموم وفي الظاهر . أما ماكان ممهداً له – صلى الله عليه وسلم – في ذاته فإن الخلوة والتعبد من أ سمات العظماء
* فإنه بعد ذلك ممتلئٌ بما فرّغ نفسه له ؛ فقد عائشة – رضي الله عنها - : " كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يتحنث في غار حراء الليالي أولات العدد قبل أن يرجع إلى أهله * ويتزود لذلك * ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها * حتى فجئه الحق وهو في غار حراء "
ومما كان مطمئناً له – صلى الله عليه وسلم – قبل نزول الوحي الرؤيا الصادقة ؛ فكان لا يرى رؤياً إلى جاءت مثل فلق الصبح
ومع بشريته – صلى الله عليه وسلم – وإعلانه بإعلان القرآن لذلك * إلا أنه ذكر من المعجزات والآيات ما كان آية على علو منزلته * ورفيع قدره ؛ فقد حدَّث – صلى الله عليه وسلم - : أن حجراً كان يُسلم عليه قبل النبوة
. فللَّه ما أعظم هذا القائد * وما أصدقه ! فما عرفت مكة أميناً كأمانته – صلى الله عليه وسلم - * فلما أظهره الله بالحق الذي معه لم يكن عندهم ظاهراً كذلك :

لقبتموه أمين القوم في صغر وما الأمين على قولٍ بمتَّهمِ
ولعلي أقف عند هذا الحد وأدخل فيما أردت من موضوع الحب لرسول الله – صلى الله عليه وسلم - ؛ فإن الحب أسمى العلاقات * ولعله أرقها * وإنما يبعث على كتابة مثل هذا الموضوع قول الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم - : " أنت مع من أحببت "
* وأي سعادة تقارب تلك السعادة في الحب ؟ وأي نجاح في النهاية يوازي ذلك الحب ؟ يقول ابن تيمية – رحمه الله - : " وإنما ينفع العبدَ الحبُّ لله لما يحبه الله من خلقه كالأنبياء والصالحين ؛ لكون حبهم يقرب إلى الله ومحبته * وهؤلاء هم الذين يستحقون محبة الله لهم "
وإذا تعلق قلب العبد بالله أحب كل ما يقرب إلى الله ويزيده * ويبقى أنه أشد حباً لله * فلا حب يوازي ذلك الحب * وإنما يحب بحب الله وله . قال ابن تيمية : " فإنك إذا أحببت الشخص لله كان الله هو المحبوب لذاته * فكلما تصورته في قلبك تصورت محبوب الحق فأحببته * فازداد حبك لله * كما إذا ذكرت النبي – صلى الله عليه وسلم – والأنبياء قبله * والمرسلين وأصحابهم الصالحين * وتصورتهم في قلبك ؛ فإن ذلك يجذب قلبك إلى محبة الله المنعم عليهم * وبهم إذا كنت تحبهم لله ؛ فالمحبوب لله يجذب إلى محبة الله * والمحب لله إذا أحب شخصاً لله فإن الله هو محبوبه ؛ فهو يحب أن يجذبه إلى الله تعالى * وكل من المحب لله والمحبوب لله يجذب الي الله

دمعة علي حب الرسول (صلي الله عليه وسلم ) 768652390

» معجزات الرسول صلي الله عليه وسلم
» اعتكاف الرسول صلي الله عليه وسلم
» حادثة شق الصدر لرسول الله صلي الله عليه وسلم